文、攝影/郭兆偉
達達辣*的槳櫓擺盪在澄澈的黑潮裡，
潮音反覆迴響，海水充滿胸腔，
鬼頭刀流轉滿身的銀亮直逼銀盔閃耀箭芒強，
依讓*緩緩爬上岸，尋尋覓覓覓尋尋，
他的祖母在這裡被祖母的媽媽產下，
祖母的媽媽的媽媽更也在這展開生命搏鬥的篇章，
嘟嘟嗚*是惡魔的使者，見證了生命的一趟又一趟。
在台灣的原住民當中，蘭嶼達悟族是大家公認最足以稱為海洋子民的民族，至今仍保留著許多完整且附有含意與生態價值的文化信仰。如拼版舟與飛魚便是當中相當重要的文化資產，其相當程度代表了男人的能力與財富。每年的春天夜晚，族人在長老的主持下群集熟悉的岸邊；呼喚著祖靈，呼喚著飛魚，呼喚著蘭嶼曆一年的開始 。
於是，勇士們划著達達辣出 海，此時依讓也順著潮水回到這出生的故鄉。
在蘭嶼出生的海龜平時可能在日本或菲律賓棲息，一到產卵季才千里迢迢的回到出生地。在哪裡出生的海龜，就會回到那裡產卵；甚至有學者大膽的假設，海龜會回到【出生的沙灘】產卵。仔細思考，海龜性成熟需要30- 50 年的時間。漫長的歲月下，食物缺乏、疾病侵擾、人類的大肆捕殺、或捕食者的危害等，都會使其喪失生命。因此平均一千隻成功孵化爬下海裡的小海龜，大概只有一隻可以長到三、五十歲，並回到出生地來產卵。但在機率這樣低的情況下，只要沙灘不遭破壞，他們世世代代都還是會回到這裡進行千萬年來恆久的生物習性。
海龜祖先的演化由陸地進入海洋，但在岸上產卵、並用沙溫孵化方面，仍與陸地有段脫不了的情感聯繫。產卵時，母龜用鰭緩緩的爬上岸。那曾為前腳的鰭狀肢，負擔著耙沙掘坑的工作。沙子被一把一把的挖起，慢慢地一個比身體還大的洞逐漸成型。約半小時才能完成第一個洞，並將自己隱藏在這大坑裡；第二個洞更不容易，母龜必須用粗壯的後肢在屁股底下挖出直徑30公分，深度70-80公分的大洞，費時約需一個小時，才完成產卵的準備。但整個挖洞過程常會有意料之外的變卦：太乾、太溼、太硬、太細的沙都不好挖，母龜挖一半就會放棄爬走。於是常常可觀察到母龜連挖八個小時，換了好幾個地點，都還是持續四處挖著。從黃昏到黑夜，從黑夜到天明，更迴避不了外在的干擾，如被光照到、拍打、接觸、甚至是騎乘，都會使母龜受到驚嚇而回到海裡，嚴重的話甚至一輩子都不敢回到這片沙灘。
台灣的海龜早年遍佈各地，從許多的古地名可看出蛛絲馬跡。如台北縣萬里有個龜吼村，古名叫龜【空】，中譯成【孔】，是因為沙灘上有個海蝕洞，每到夏天便充滿海龜在這裡生蛋。但時間推移，【孔】寫成了【吼】，以前滿地的生命也在人類的捕殺之下逐漸消失殆盡，徒留地名使人回憶。
安全的沙灘不見了，是海龜遇到最大的問題。路燈太亮、人為活動太多；沙子被挖去蓋房子蓋馬路，帶進更多的路燈及居民，造成無止盡的騷擾與捕殺，如此循環下，終究讓海龜消失在台灣一千六百公里的海岸線上。
根據民國94年的統計，全台灣每六公里就有一個港：大港、小港、商港、軍港、漁港、有用的港、沒用的港...，讓原本在海濱悠游的生命們，掩埋在沙塵煙硝中。另外93 年的調查顯示，台灣本島海岸線中，光海堤就超過600公里，比例超過全台海岸之37.5％（源自中央研究院研究員鄭明修博士），若再加上漁港、消波塊等水泥建物，則有超過90％的海岸線被水泥怪獸阻擋、包圍。這不僅阻斷國人接近海洋的路，更讓國人窘困於海鮮文化的狹隘範疇。影響所及不只是本島，一向純樸與世無爭的蘭嶼，也愈來愈多這種紛擾。朗島港的工程越蓋越大、自然原始的河床一條一條消失，二、三十年前所謂混凝土的【進步】給與島上每條道路新的面貌，也給與島民們居住的另外一種選擇，甚至這幾年拔地而起的眾多民宿，讓離家的島民每年回到島上時，感受著陌生與難過。
夜晚，對達悟族而言是靈魂的世界，而鬼神崇拜與敬畏又是文化中相當重要的成份。因此族人對於跟夜晚、海岸（墓地均位於海邊）有關的生物大多心生敬畏：夜晚開花的棋盤腳、夜間出沒的蘭嶼角鴞、採食匍匐在海邊的港口馬兜鈴長大的珠光鳳蝶、還有在墓地旁沙灘上生蛋的綠蠵龜...。
千萬年了！多少次的生命交會，一輩子只會發生在這海陸交界的一刻？
千萬年了！多少回生命的誕生，一輩子也只鐘情這小小的一方？
嘟嘟嗚*是惡魔的使者，見證了生命的一趟又一趟，想必他也見證了一旁人類日漸增長的貪婪與破壞。
【藍與黑】專欄--關於海洋的觀點論述、近期議題...
歡迎關心海洋的你踴躍投稿。
凱哥小編:Caspar E-mail:catoie@hotmail.com
沒有留言:
張貼留言